هل كان ( 1 ) متّهماً بالغلو ؟ فقال : بالغلو فلا ولكن كان مخلَّطاً ( 2 ) . وقال جش : يحيى بن القاسم أبو بصير الأسدي ، وقيل : أبو محمّد ، ثقة وجيه روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله ( عليهما السّلام ) ، وقيل : يحيى بن أبي القاسم ، واسم أبي القاسم : إسحاق ، وروى عن أبي الحسن موسى ( عليه السّلام ) . ومات أبو بصير سنة خمسين ومائة . وقال علي بن أحمد العقيقي : يحيى بن القاسم الأسدي مولاهم ، ولد مكفوفاً ، رأى الدنيا مرتين ، مسح أبو عبد الله ( عليه السّلام ) على عينيه وقال : انظر ما ترى ؟ قال : أرى كوّة في البيت وقد أرانيها أبوك من قبلك . والَّذي أراه العمل بروايته وإن كان مذهبه فاسداً ، صه ( 3 ) . وفي جش إلى أنْ قال : وأبي الحسن موسى ( عليه السّلام ) ( 4 ) . وفي ست : يحيى بن القاسم يكنّى أبا بصير ، له كتاب مناسك الحجّ ، رواه علي بن أبي حمزة والحسين بن أبي العلاء عنه ( 5 ) . وفي قر : ابن أبي القاسم ، يكنّى أبا بصير ، مكفوف ، واسم أبي القاسم إسحاق ( 6 ) . ثمّ بعده بلا فصل : يحيى بن أبي القاسم الحذّاء ( 7 ) . ويظهر من هذا المغايرة كما لا يخفى ، وكلام كش كما في صه يدلّ على الاتّحاد ( 8 ) .

--> ( 1 ) في نسخة « ش » بدل هل كان : هو . ( 2 ) في المصدر : مختلطاً . ( 3 ) الخلاصة : 264 / 3 . ( 4 ) رجال النجاشي : 441 / 1187 . ( 5 ) الفهرست : 178 / 796 . ( 6 ) رجال الشيخ : 140 / 2 . ( 7 ) رجال الشيخ : 140 / 3 ، وفيه : ابن القاسم . ( 8 ) رجال الكشّي : 476 / ذيل الحديث 903 .